中秋節的由來

中秋節是我國的傳統佳節。根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書中。到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成爲固定的節日。

《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成爲我國的主要節日之一。這也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。 根據我國的曆法，農曆八月在秋季中間，爲秋季的第二個月，稱爲“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋”。

中秋節有許多別稱：因節期在八月十五，所以稱“八月節”、“八月半”；因中秋節的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節”、“月夕”；中秋節月亮圓滿，象徵團圓，因而又叫“團圓節”。在唐朝，中秋節還被稱爲“端正月”。關於“團圓節”的記載最早見於明代。

《西湖遊覽志餘》中說：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意”。《帝京景物略》中也說：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節也"。中秋晚上，我國大部分地區還有烙“團圓”的習俗，即烙一種象徵團圓、類似月餅的小餅子，餅內包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外壓月亮、桂樹、兔子等圖案。

祭月之後，由家中長者將餅按人數分切成塊，每人一塊，如有人不在家即爲其留下一份，表示合家團圓。中秋節時，雲稀霧少，月光皎潔明亮，民間除了要舉行賞月、祭月、吃月餅祝福團圓等一系列活動，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。

除月餅外，各種時令鮮果乾果也是中秋夜的美食。 中秋節起源的另一個說法是：農曆八月十五這一天恰好是稻子成熟的時刻，各家都拜土地神。

中秋可能就是秋報的遺俗。中秋的傳說： 相傳，遠古的時候，天上出現了十個太陽，烤得大地冒煙，海水枯竭，老百姓眼看無法再生活下去。這件事驚動了一個叫後羿的英雄，他登上昆侖山頂，遠足神力，拉開神弓，一口氣下了九個多餘的太陽，解救百姓于水火這中。

不久，後羿娶了個美麗的妻子，叫嫦娥。 一天，後羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母娘娘求得一包不死藥，據說服下此藥，能即刻升天成仙，然而，後羿捨不得扔下妻子，只好將不死藥交給嫦娥珍藏。

不料，此事被後羿的門客蓬蒙看見，蓬蒙等後羿外出後便威逼嫦娥交出不死藥，嫦娥知道不是蓬蒙的對手，危急之時當機立斷，取出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥後，身體立刻飛離地面，向天上飛去，由於嫦娥牽挂丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

後羿回來後，侍女們哭訴了一切。悲痛欲絕的後異，仰望夜空呼喚愛妻的名字，這時，她驚奇地發現，今天晚上的月亮特別圓，特別皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。

後羿忙命人擺上香案，放上嫦娥最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮裏的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的肖息後，紛紛在月下擺上香案，向善良的嫦九祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。

資料參考：大紀元-文化網-神話傳說

 

by愛子

聖嚴法師／著                                                                                                                                      

想要是一種痛苦的事、需要是一種快樂的事

    想要和需要僅僅是一線之隔，有時候想要的，往往不是真的需要。
的確，我想要很多東西，可是再仔細考慮一下，就不見得非要不可了。
想要的東西得到了是很快樂，而要不到卻很痛苦。比如說：我需要一頂帽子，也買了一頂帽子，這不是累贅。
但是如果我看了人家的帽子都想要，一頂一頂的買，那麼我就要想辦法來保存這些帽子、照顧這些帽子，這就是累贅了。
所以想要是一種痛苦的事，需要是一種快樂的事。
需要並不是罪惡，想要可能也不是罪惡。
如果說我想要，要到了以後，我同時也把它分享給需要的人，這是他人的需要，不是我的需要。我當然可以想要，但必須在該要、能要的前提之下。
什麼是該要？也就是理所當然的，應該得到的、份內的。比如說：你的薪水。是不是能要？
有很多人不考慮自己的能力、自己的職位，還有整個大環境的因緣。不許可我要我還在要，這是一樁非常痛苦的事。       

欲望取捨

需要的不多，想要的太多                                                                                                              

   我們講人的問題，就是想要的太多，需要的並不是很多。
如果想要的太多就會造成貪得無饜，而自己就變成了物質的奴隸，掉進痛苦的深淵裡去。我舉一個例子：曾經有一個太太帶了很多錢去逛百貨公司，她看到這個也想要，看到那個也想要，衣服、化粧品她樣樣都要。
她想一想之後，因為曾經聽到師父講過，需要的不多，想要的太多，結果她一樣東西也沒有買，拿著錢就回家了。
後來她把錢拿來做功德、做好事。她現在更高興，因為第一她心裡沒有了負擔，第二她做了好事，也覺得高興。  

                                                                                                                                                      
事四態度

    遇到事情的時候，特別是比較嚴重問題的時候，我通常用四個態度或者四個層次來處理。
第一個就是面對它；第二個接受它；第三個處理它；第四個放下它。
這個很好用。
任何問題發生的時候，特別是嚴重的問題、困擾的問題，逃避是沒有用的，所以面對它是最好的。
然後你面對它的時候，你要接受它。你不接受它，這個問題還是在那裡。
接受它以後，如果你用方法來處理，能夠處理的當然是非常好。
但如果是不能處理的，你面對它的時候，這就是處理了。
你接受它的時候也就等於是處理。然後可能你覺得非常懊惱，心裏面忿忿不平，老是心裡邊掛著那件事，很痛苦。
這時候你走不下去了，但另外一條路來了, 那就應該放下。
所以任何事情發生以後，你處理了就把它給放下。                                                                                                                                                    

感動            
                                                                                                                                      
欣賞別人的成就是感動，也叫做見賢思齊

    我們不會欣賞他人的成就，自己就不會感動，就變成妒忌人家。
看到人家得到了榮譽，得到了光榮或者是成就，還會酸溜溜地說：沒什麼了不起。這種人是最沒有出息的。
如果經常能夠欣賞人家的成就，讚嘆人家的成就，看到人家的光榮，看到人家的好事，覺得好感動，心想這個人真是了不起，能夠這般努力，完成了這樣好的成果，那真是好啊！這個叫見賢思齊。
我們讚嘆人的時候，自己也希望能夠向他學習，還有我們讚嘆人、欣賞人的時候，也影響其他的人來欣賞值得我們感動的事、或者感動的人。
這對於生活環境來講，對自己，對當事人，以及對週遭的人都是正面的。                                                                                                                                                        

心靈環保就是慈悲心

    我講的心靈環保是從自己做起。
心靈環保並不是期待你要做，他要做，所有的人都要做。
而是說我自己要做，自己如果沒有想要做，只是希望人家做﹐這一定是落空的。
我常常反省自己是否能夠提供更多的東西給人，而不是從別人那裡取得什麼東西。
心靈環保就是慈悲心，這是非常重要的。
所謂慈悲心，就是如何讓人家得到福利、得到平安、得到歡喜，這就是心靈環保。
心靈環保是由我們自己做起，那麼環境會因為我們自己的心是清淨的、平安的、快樂的、歡喜的，而受到我們的影嚮，也變成了清淨、安定、平安。

愛子心得分享～

一個人的快樂,不是因為他擁有的多,而是計較的少

期待自己是手心向下,做一位給予的人

因為施比受更有福,

每天都要對自己微笑,也對他人微笑

當你微笑時,世界也在對你微笑喔

讓自己的心靈更豐富吧

愛子～